余敦康:名士为表 儒士为里

时间:2019-08-05 来源: 河南新闻

Yu Dunkang:Baume&Mercier是儒家学者。

姓名:于敦康

性别:男

年龄:89岁

死因:疾病

死亡日期:7月14日

史前事业:哲学家

杰作:《魏晋玄学史》《汉宋易学解读》《哲学导论讲记》

7月14日,哲学家于敦康在北京逝世,享年89岁。

余敦康曾经认为他一生中有两个部分:他在50岁之前不由自主地在50岁之后沉浸在学术界。

他研究哲学。他是中国社会科学院世界宗教研究所研究员,中国社会科学院研究生院教授。他的学术研究介于儒,释,道之间,主要研究易学与形而上学等领域。

学者韩炳芳将余敦康比作颜晖这样的学者。在苦恼的生活中,他正在学习和学习。

他去世后,方方学生接受了邵雍,苏轼,王夫之等人的作品,并将他们放在他的灵堂中,以这种方式向他致敬。

尴尬的学习和学习之路

于敦康的女儿余楠记得,当她年轻时,全家住在东单身。房子里只有两个房间,父亲的书到处都是。几平方米的空间变成了他父亲的“书房”,书砰地一声撞到了屋顶。她开玩笑说,“我长大了坐在一堆书里。”

“当你吃喝时,你不用担心,你就不能改变你的音乐。”学者韩炳芳引用了《论语》的这段话,并将余敦康描述为像严辉这样的人。生活很简单,但沉迷于阅读和学习。

然而,一心想学习的俞敦康有着艰难的人生经历。

1930年,于敦康出生于湖北省汉阳市一个想家的家庭。他的家人原本很富裕。在解放前,他的父亲被流氓化,他的家人被毁坏和赎回。结果,他的父亲去世了,他的父亲去世了。

余敦康21岁时考入武汉大学哲学系。从那时起,由于国家部门的调整,他已被调到北大的哲学系。毕业一年后,他被分配到天津的一所中学任教,并于1956年回到北京大学学习和学习。

他的人生转折点出现在1957年。根据余敦康的自我报告,今年北京大学的整风运动势不可挡。其中的俞敦康写了四封信,并在心里表达了自己的感受。因此,他被归类为农村地区的右派和分散者。

在“文化大革命”期间,他被分配到湖北省枣阳市平阳公社,并在中学任教八年。他曾经说过:“在那些年里,我被埋葬在一个漫长而沉默的日子里,日复一日,我有时会觉得生命将在这个时代结束。”

中国社会科学院世界宗教研究所研究员陆国龙说,俞敦康嘲笑他:“在某种生活中没有人才,命运太多了。”起初他并不理解,但后来觉得余敦康的哲学思想总是比别人好。因为它太快了,所以有更多的灾难。

1978年,于敦康被调回中国社会科学院世界宗教研究所。在他年轻的时候,他把学术视为终身职业。直到近五十年前,他才有机会参与专业思想研究。

“在这个时候,我失去了宝贵的20年,”他在回忆文章中写道。 “我很珍惜这个机会专注于研究,并急于努力工作。”

他并不关心生活的艰辛。当我住在东单大学时,家里没有卫生间。每次他上厕所,他都要穿上雨靴。房间很小,很尴尬。他“扮演了头衔”并教他的女儿背诵刘玉玺的《陋室铭》并指出房子外面台阶的增长。苔藓说:“这被称为'苔藓绿色的顶部!'”

女儿余楠记得家人搬到了海淀西北部,取而代之的是一所更大的房子。大客厅仍然是一个书柜,里面有古籍和哲学着作的书籍。 1987年,于敦康被调到南京大学思想家研究中心,但由于他觉得北京的学术氛围较好,为了更快地积累沉淀,一年多后他回到了社会科学院。

全面发展的老人

在女儿余楠的眼中,她的父亲有着鲜明的个性。后来,经过痛苦,她逐渐变得和谐。

与俞敦康合作的学者冯金元说,当他讨论学术问题时,他曾说过“学术禁区”受到了别人的批评。余敦康知道他以后会找到他并对他说:“你的意见是对的。在学术研讨会上,你应该勇敢地说出来。”

1979年,于敦康与妻子结婚。 1980年,当他50岁时,他的女儿于楠出生。 “我的父亲特别喜欢我。他给我留下了最好的遗产。这是一个完整而独立的人格。”于楠说,从小,父亲就让她做出决定,并采取自己的想法。 “但我要求我自己。决定要负责任。”

于楠并没有跟随父亲的脚步成为一名学者。她后来学习市场营销,现在在电影和电视行业工作。 “我的父亲从未强迫我选择职业,但告诉我选择职业的标准是:首先,我希望对此感到高兴。其次,我必须和同一个人一起工作,第三,我必须做一些关于公众的事情。“/p>

年轻的时候,余敦康正在研究易学,她家的除草成了她的玩具。于敦康教她背诵《乾卦》并告诉她如何理解记忆。 “前九,干隆不使用当父亲告诉我要成为一名少年时,我应该埋头并学会长大。第三天,这位先生整天做着工作,悲伤的悲伤和悲伤无辜看世界,我必须继续努力,这也是在最艰难的时刻,我的父亲保持了他的内心动力。“

生活全面的余敦康在读书时非常认真。

许多学生回忆说,余敦康不止一次地告诉他们学者们是在独立学习。学生颜芳跟着余敦康来学习周易。每次他去他家寻求建议时,余敦康都拒绝用钢笔或电脑记录,让她记住她的大脑。 “他说我希望自己会考虑消化,下次来的时候我会重复一遍。”

北京师范大学教授李景林说,余敦康曾经说过学术界是世界公共设备。 “在余先生看来,做知识需要一种责任精神。从事哲学研究既不是哲学史学家,也不是哲学家。”李景林说,“他认为学者不仅可以做技术知识,还可以'讲课',通过对经典的诠释来建立自我,这是他的自我期待。”

魏晋时期的“乐天”

余敦康以饮酒而闻名。学生们回忆说,老师曾经说过“不要喝酒,也不要谈论魏晋”。

他对魏晋人物和魏晋形而上学感兴趣,始于1957年。在27至50岁之间的困难时期,他学习和研究,并对魏晋的形而上学产生了兴趣。

“有意或无意地,魏晋形而上学成了我的精神寄托,我寻求理性的理解和情感的满足,”他在回忆文章中写道。

于楠回忆说,当他父亲的朋友和学生来到这所房子时,他们必须喝酒。那时,母亲会烧几道菜,父亲会和客人一起待在餐桌旁,吃喝,谈论神秘。有时当客人来到这所房子时,他们会带来葡萄酒。 “无论什么酒,但只要有酒,他就会很开心。当时,在家里,有很多种酒瓶。”

在学生眼里,谈到神秘饮酒方式的俞敦康很受魏晋的欢迎。李景林说,余敦康曾经说过他主张“自然生命”。他钦佩苏东坡,“不悔改的乐观主义者”,能够负担得起,放手一搏,看到它。

Yu Dunkang不同于饮酒。当其他人喝醉时,他们敢于大声说话。在余敦康喝酒笑之前,他也非常和谐。当他喝醉时,他很认真。他谈到了时事和学术,他“面临着培养新一代的面子”。

李景林说,俞鼎康是“名人是钟表,儒家学者是内心”。听完老师后,俞笑着说:“认识我,景林也。”

但他也担心饮酒无法消除。中国社会科学院世界宗教研究所研究员王健认为,余敦康“没有哲学家的困惑和焦虑”。

在余敦康去世前的一段时间,她读过余先生的书。 “我的感觉是,在余先生的作品中,对中国文化的现状和未来感到困惑和焦虑。这源于他的大问题和非常谨慎。”

2015年初,俞敦康突然发生脑梗塞。病后,他重读了他写的那本书。 “我觉得基本没问题,没有遗憾。” 2016年搬家时,他给齐方志打电话,把所有的书放在家里的10个书柜里。 “老师说他不能用这些书。他想把它们放在公共场所,让更多人阅读。”

在他生命的最后两年,余敦康逐渐失去了表达自己病情的能力。于楠看到他的父亲经常坐在轮椅上,面向客厅的窗户,望着远处,夕阳在玻璃窗上闪闪发光,均匀地散布在他身上。 “我的父亲已经离开了,但他独立的个性和他家人的感情让我永远难以忘怀。”

新京报记者潘文波

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